[主題] 為何真正善良的人其言行心懂得尊重愛護救助動物並拒用動物昆蟲物？（尤指貓狗以外更符動物之名的龐大動物生靈）＋若非真心懺悔改過拒用動物昆蟲物＋又無盡力彌補那麼絕不可能會是一個真正善良的人

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Ammie366 wrote:我早就吃素一陣子啦！只是我不敢讓我毛小孩吃素阿！

1敢問吃素緣由與類型？
2"不敢讓我毛小孩吃素?"我得先確認您是否有意願讓牠吃素？若無 3可避答
3為何想讓毛小孩吃素？

提問原因：我需視情況看如何幫助您與自身的毛小孩...請見諒..

Maylin989 wrote:

Ammie366 wrote:我早就吃素一陣子啦！只是我不敢讓我毛小孩吃素阿！

1敢問吃素緣由與類型？
我是因為我媽在五年前生了一場病發願的，吃的是方便素
2"不敢讓我毛小孩吃素?"我得先確認您是否有意願讓牠吃素？若無 3可避答
3為何想讓毛小孩吃素？
無意願讓毛小孩吃素

提問原因：我需視情況看如何幫助您與自身的毛小孩...請見諒..

這篇文章被編輯了 1 次. 最近一次更新是在 9/18/12 7:59 PM

認為吃肉理所當然或有營養的,
是一代傳一代的文化,
所謂的肉食營養學也是五~六十年前的事,
就像越南人或大陸部份地區人把貓狗肉當成很普遍食物,
常常也是一卡車一卡車的載去屠宰場,
就像台灣常常一卡車一卡車的載雞豬牛鴨羊等去屠宰場那樣自然,

你愛貓,也有人愛豬羊,也有人愛雞,鴨,鵝,兔,魚,
你把貓當寵物,說殺貓虐貓很可惡,
愛豬羊的愛鵝的,也覺得看到殺豬羊鵝吃豬羊鵝的很可惡,只是他們人數少沒人理,
愛兔的也覺得,動物實驗和吃兔的很可惡,只是人數也不多也沒什麼人理,
貓有靈,兔有靈,人有靈,豬羊雞魚牛鴨等都有靈,
在送往屠宰場前的掉淚,吼叫,憤怒,被虐,害怕,萬物都有,
只是大多數人假裝不知道,因為嘴巴的欲望掩蓋了善.

分享動物保護者加里尤樂夫斯基的演講http://www.youtube.com/watch?v=u4a_ewFCwHw&feature=relmfu

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Maylin989 wrote:

Ammie366 wrote:我早就吃素一陣子啦！只是我不敢讓我毛小孩吃素阿！

1敢問吃素緣由與類型？
2"不敢讓我毛小孩吃素?"我得先確認您是否有意願讓牠吃素？若無 3可避答
3為何想讓毛小孩吃素？

提問原因：我需視情況看如何幫助您與自身的毛小孩...請見諒..

jcalee 有耐心答的不錯 ..

我來選擇腦內一些答案來幫助你與各地之同型者（們）與中外各種尊命者（們）與任何人願不與願在言行心對各種動物仁慈之人（們）：
1 ..其實憑某一句就已足夠（有些說不得..）國內外各大素食討論區一堆..台灣幾百萬人也宣稱吃素你與大家並不孤獨

不在乎其它動物苦難時（不論葷素個人或團體）某些愛護大量多數動物者與知道各種方法者也可能明白濫幫濫救只會造更大的孽造成更大大量的死傷...不僅不利已與心愛之來世內心深處也無法真正心安
題外話：有個造成其它動物大量死亡的愛狗人已死托了兩個夢給我一則是勸我少吃泡麵以免未來死在床上我知道是好意（但不代表不用還..因為命債之仇最難還並非無知就能免罪）
而另一則則是他未來共有3-5世的狗身時間第一世死狀極為痛苦他太太在旁哭泣無助...夢境只顯現出第一世第一世是否完結或正在進行中我就不得而知...您可以把我話當參考聽聽或當作瞎掰亦無妨跟我並無什麼實質利益（有些看久就知我話語是否有公信力..）
台灣有語：死人直死人撒謊無意義至於託夢者是他本人或是神訊..我就不得而知..

當言行心對善良動物與善良人不仁時可能從此阻斷某些愛護大量多數動物者與知道各種方法者可以幫助其心愛人寵的各種機會（很多慘遭橫禍巧合與否呵呵只有天曉得..）正如社會上一個連續殺人犯背叛死刑他與他妻子父母下一代從此被唾棄槍斃了也沒人會去可憐稍有腦袋的善良的人們知道幫助與其有關且又願悔改者且不愛撒謊表裡如一不偽善愛不愛投機不虛與委蛇.. 才值得才不致枉費工夫甚至造更大的孽與不利己與心愛與公平性地獄門前僧眾多有時不是沒道理的有時社會許多公眾人物名聲大或有權有勢表面慈善的另一面卻可能是極為醜惡為了達到目的各種卑鄙手段都使的出來...善良若只在表面沒用而且可能導致更糟的結果禍延祖先父母先愛人寵..

言行心愛護各種動物或願愛護救助各種動物者（們）對於己與心愛之今生來世是最有利且最心安同時也可能知道最多（因為他她（們）一路遇到最多阻礙所以當然可能體悟知道最多那也可能不是偶然 ..）..
各地葷素人們可以慢慢想想哪些不該作該如何幫助各種動物沒有人強迫而不願改變者要怪就怪自身根性與那些長久來阻礙您與寵物之人（有些是無知有些是要一同拉下海有些是酸葡萄嫉妒心理.. 要怪就怪那些人）古今中外愛護各種動物者（與昆蟲者）已告知那些動物與您與心愛同樣不想死有相同痛覺感情也已做出各種鐵證示範就已該偷笑匯出這些不是要證明那人（們）天生本質贏多少..而是給個轉機給有善根的邊緣人最有利也是最好的禮物（順道一提要懂得還債跟良心也有關良心與償債成反比）...
"對動物仁慈就是對己與心愛人與寵仁慈並且不愛撒謊表裡如一不偽善愛不愛投機不虛與委蛇.."不僅最有利今生也最有利來世也最心安與這種人（們）有關的動物們與善良者也有可能最快樂的..

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我本身也是茹素近20年了

可是我並不勉強週遭親朋好友吃素

畢竟吃素食是個人因緣

本身已經有一隻浪貓跟狗狗的我

2個星期之前我又帶了3隻沒有媽媽的幼幼喵喵回家

是在論壇認養板求助的消息

當下就連繫好直撲而去

其中一隻狀況極差失溫且生命力極弱去獸醫院看診之後

讓我1~2個小時就灌奶給救回來了

我幾乎3天都沒好好躺在床上睡覺只有度辜

就深怕這小生命會悄悄溜走

我家老公下班回來也是幫著我照顧

他沒吃素也是照樣無怨無悔出錢又出力

更何況是其他類似情況的人呢

說"沒素食就沒資格說自己愛動物" 這句話就過於偏激了

很多愛心媽媽及中途們他們努力的結果

也是讓很多無辜小生命得到良好的照護這可是絕對不可抹滅的功德

這些有功德的人們也不一定是素食者阿

提倡週一吃素環保救地球這活動是非常好的

讓大家可以在一星期中吃素食一天

不單是吃素也是讓平日大魚大肉的人可以清清腸胃當作養生

況且都已經茹素了更不應該言詞過於犀利才是阿

不要讓人有對茹素之事有過多的負面批評空間

願意吃素也好沒意願吃素也好

相信大家對保護及愛護動物之心及行動都不會減少的

尊重生命當然就包括尊重一切

有沒有資格說自己愛動物跟素食與否不會畫上等號

我只知道也看到真心保護及愛護動物的人最美~

忍不住的來吐槽一下
請問您生病吃藥嗎?
您知道您吃得所有藥(當然秘方除外)都要經過動物實驗再人體實驗後,才有可能申請到認證/上市再到生病的人口中嗎?
這過程要死多少動物?
難道這群醫藥相關人員都是沒愛心的?
有時覺得茹素者會一直執著在吃肉這件事上面,
可您有沒想過--您吃進肚子裡的那些所謂素食,
是犧牲多少昆蟲等生命換來的,
個人淺見,要呼籲的應該是蓄牧業者的飼養方式,
及人類對口腹之慾的控制.
很喜歡一位法師說過的--
取己所需,不偏執,不縱慾.

不言語可失望嗎？呵呵若是要引我來發言那可就讓我刮目相看了呢

to樓上兩位
1若有接觸到認為單純善良有愛心只問是非更甚立場者不妨把他她引導來從頭到尾看看對您們未來會有幫助
2我和您們沒什麼緣份或關係..(給您們未來的先行回覆)..(您們能說得出我有接受過您們什麼好處嗎？)
-------------

人若不再單純一切都將讓人索然無味..即使是再多的外在加持.....
誰知多數救愛貓狗者竟與現今多數素食者竟差異不大呢？這叫上天是公平的嗎？

暫時短文至此可能有空再寫也可能有空不寫那都不一定因為連我自己也搞不懂何年何日會再寫呢... 可能是乏味也可能是懶..的關係呵呵

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我本身也是茹素近20年了
--->茹素資歷長久其實與是否真正尊重愛護動物並無絕對關係很多宣稱自身茹素幾十年的不外乎都有些自滿的心態有與無不是自己說了算看多即知您茹素幾十年？代表什麼？說的話就是完全正確？別人都要聽您的？呵呵那也得看您說的正確與否不是嗎似乎有些傷到您抱歉不過我不認為長期坐享無上愛心慈悲..各種高尚美名的的那些好好先生女士是真正的善...那種善良很難說服的了我呢且看多即知那些一面宣稱無上愛心慈悲善良一面暗中否定其他方法（軍警守護）的事（非常多的）...隨便一例：
您自己發的文
http://www.supervr.net/catbbs/topics/list/150131.page ....如此傷天害理之事.實在是天理難容. ...
是誰說"都已經茹素了更不應該言詞過於犀利才是啊"？這到底叫欺善怕惡或是言行不一呢？或許您再談什麼道理或許都很難再說服他人了呢
我有些了解葷素的很多事

可是我並不勉強週遭親朋好友吃素
--->韓陸國如您自稱茹素幾十年之人如山似海台灣某些推廣素食們（或團體）也宣稱茹素者有兩百萬人口啊和尚尼姑茹素資歷比您久的也一大堆啊說的話您就要聽話呀！
（ http://tw.myblog.yahoo.com/iamgoodgirlsong/article?mid=5594&prev=5597&next=5593 人間福報 (醫藥養生)（"星雲大師"） :盡量不要飼養寵物，以免動物毛髮引起過敏多選擇蠶絲被、羊毛被?真素者與愛護救護流浪動物者你們覺得這種佛法像話嗎?
）什麼吃不吃素隨緣啦（意指是否要輕避貓狗被宰殺都不用勉強隨緣啦）心好何必吃素呢（意指心好何必不吃貓狗肉呢）但愛貓的您應該很清楚那些只是一堆...神經病不是嗎連勸說應拒用貓狗食製品之人都被攻擊的體無完膚或是被一些偽善愚癡者勸說無須勉強...但您我知道韓陸國那種情形都很清楚害蟲有時不是黑色的（=害蟲有時是白色的）我自認沒您與許多頂著無上愛心慈悲..各種高尚美名一邊明暗間否定其他方法的..那麼高尚對了順道勸您您後來Po的文 http://www.supervr.net/catbbs/topics/list/150131.page ....如此傷天害理之事.實在是天理難容我覺得您應照自己自己所說去作呀"都已經茹素了更不應該言詞過於犀利" 您此類頂著無上愛心慈悲..各種高尚美名的可以繼續一起與異型者們（包括我）試看看看看任何與那些長期頂著無上愛心慈悲（一邊明暗間否定軍警與其它守護之力）..各種高尚美名有關的人事動物的任何苦難對於任何異型者們來說是否還會濫用慈悲(不教而殺謂之虐告知謬誤或轉機)最近基督徒死不少很巧不是嗎天意啊 ..很多宗教者救養貓狗者總自認愛高尚慈悲卻一邊大量迫害龐大動物生靈與真正善良風氣說不定事情不是這麼簡單的（他們的上帝神佛說不定正要讓言行心迫害善良人大量動物生靈風氣的那些註定要與心愛人心愛寵在柵欄內好好等候呢）
很多表面說不信其實心底都很清楚言行心迫害善良人大量動物生靈風氣不止今生會被善良正直的人所厭惡來世也很不利說穿了不是不信只是故意逃避不願相信其實東西方很多輪迴相關的研究探索正是最有利的東西方很多科學與宗教（基督教早期也記載著輪迴之事）報導都證實出因果業債輪迴其實不是宗教獨有的）
真相：言行心污辱傷害弱勢動物生靈正是造成加害者自身與祖先父母心愛人心愛寵在輪迴中遭受莫大苦難的主要原因（囚禁虐待痛宰）（互相）上帝神佛一直很公平人們怎麼陰險殺人全家大小其實牠們的慘狀卻正是言行心污辱傷害弱勢動物生靈者們的寫照那也是某些知曉道理的人們言行心不敢污辱傷害牠們的原因不過那並不是我拒用動物昆蟲物之主因因為連我都很清楚甚至是我以外任一個本質真正善良的人根本不用人教也都很清楚那是世間最陰險惡毒的事至於為何現今社會讀到博士的一堆宗教大師一堆救愛貓狗幾百隻幾千隻的一堆卻始終學不會不恃強凌弱的基本善良不知跟DNA或是後天有關或是都相關？
那些言行心迫害善良人大量動物生靈風氣的..完全跑不掉殺債可不比錢債最難化解的就是殺債...不是人們口中吃著蔬菜這麼簡單那些只會導致更大的苦果而已
或許上帝最厭惡那些頂著無上愛心慈悲（一邊明暗間否定軍警與其它守護之力）救愛貓狗..各種高尚美名的一邊長期迫害善良人動物風氣之投機善良愛心慈悲的人形物呢
對了如果您願意請順便告知您是那個台南哪個協會的這可讓您們協會不會亂投機社會各界的無知者（們）＋真正愛護動物的人（們）

暫筆......

我雖然同意Maylin989 的說法，
可是，如果全世界的人都吃素的話，那那些動物是拿來幹嘛的??
拿來裝飾這個地球?還是被那些可惡的人當作虐待的東西?
如果是拿來裝飾的話，不就等於那些動物只不過是沒有用的的東西?
我們也是動物(高等動物)，所以我們人類也只是拿來裝飾著個地球的??

我們所吃的肉，動物也會吃阿
還是連動物也要吃素?
這完全不符合自然的規律阿!!

愚識之所以回文,最主要還是無法茍同版大先前標題之後段:"如果你沒有素食,那麼就沒有資格說自己愛動物"之論點.
疑點如下:
1.素食與愛動物,如何劃上等號?
2.愛動物需要何資格?由誰決定?
3.動物是否被愛(感受愛),是由我們(人類)還是他們(動物)認定?
4.愛動物的方式(量),若分成點(如愛自己飼養的家貓),線(如關懷所有貓),面(如版大所稱所有生靈),
是否只有"面"才能被認同?未達到"面"的境界,哪怕是小善小愛(亦即只作到"點或"線"的程度),都要被否定?

茲轉貼網路上找到的下列文章,作為本人對素食與慈悲心的立場~

「日日素食，日日增長慈悲嗎？」作者：從信法師

假使素食是居於慈悲心，素食是慈悲心的行為，凡是素食的人應都有慈悲心，而且素食者每吃一餐素食便增長若干慈悲，縱然不增長慈悲也應維持既有的慈悲心，使慈悲長存於心中，譬如健康飲食增長身高，縱然不增長身高也應維持既有的高度，使生命越來越長壽。因此，日日素食應日日增長慈悲，素食越久的人慈悲心也越來越真切。

從反面看，不素食的人就是沒有慈悲心，若是如此，應可明顯的比較出來，素食者都比不素食者慈悲。

素食者敢自我肯定比非素食者有慈悲心嗎？素食者應自行檢視一下，日日素食有沒有日日增長慈悲？有沒有比非素食的人慈悲？假使檢視不出來，很明顯前述種種假設都不實際，假使檢視出來發現自己並沒有日日素食日日增長慈悲，甚至不比非素食者慈悲，很顯然，素食和慈悲是不相干的。若素食和慈悲毫不相干，卻向他人宣說素食居於慈悲心，是慈悲的行為，是不是就是虛偽的自欺欺人？

為了檢視日日素食有沒有日日增長慈悲心，要當瞭解什麼叫做慈悲，若瞭解慈悲的內容，自可隨時檢視自己慈悲心成長的現況。

慈悲心探索

大慈大悲是佛教徒掛在嘴邊，寫在臉上的句子，甚至以吃素表白慈悲的行徑。可是，曾經有人問我，什麼叫做大慈大悲，我思索了一陣子，竟然不知如何回答，慚愧之餘，只好榶塞一番：「與眾生樂叫大慈，拔眾生苦叫大悲。」這是通行的標準答案，但隨後我就陷入沈思中，頻頻探索此問：

傳說中，釋迦牟尼佛千生捨命救度眾生，這是我們視為大慈大悲的典範，久遠以來我們便標榜學習大慈大悲的菩薩行，學佛無不發大心效法釋迦牟尼佛。

日日素食日日增長慈悲心的人應都有捨命去救度眾生的慈悲心，但我長期素食卻很擔心遇到狀況必須捨命去救生，我不得不懷疑日日素食究竟有沒有增長一些些慈悲心，也懷疑捨命救生的行為是否就叫做慈悲行。

如果捨命救生是慈悲行是菩薩所當行，釋迦牟尼佛千生捨命救度眾生後，應當再接再厲，再續宏願，為什麼呢？一命救一命，歷千生只救了千命，還有無量無邊的苦難眾生等待救度。但釋迦牟尼佛出生於迦毘羅衛國，並不以捨命救生的行為證得無上正等正覺，而以如實知苦集滅道四聖諦顯發十二因緣而成佛，很顯然，捨命救生未必符合大慈大悲的精神，只是一死換得一活的義勇行為，若活過來的人不離苦得樂，隨後又墮入苦厄中，而捨命救生之命已斷，已不能再度救度於他，釋迦牟尼佛若生生世世光做此種義勇行為並無濟於與眾生樂拔眾生苦。而且，捨命救生必須難行能行，還得時勢造英雄，有捨命救生的狀況迫在眼前，除非特殊情境，一般人很難有捨命救生的機緣，若都無此因緣豈非永不成就慈悲的菩薩行，永不成佛？由於捨命救生的行為未必是慈悲行，而且可遇不可求，無法以捨命救生的義行來要求菩薩必當行，是故也不必以此義行來檢視日日素食的人有沒有日日增長此種慈悲心。

其次，學者為彰顯與眾生樂拔眾生苦的大慈大悲精神，無不挖空心思比大誓願，似乎只要誓願大無比便是有大慈大悲心，將有大成就，於是宣誓「眾生不盡誓不成佛」，竟不知永無實現的願只是過度膨脹自我的虛妄語。

我們都未得度，但釋迦牟尼佛卻在我們亟待救度之前成佛，不止釋迦牟尼佛如此，過去無量諸佛及十方一切諸佛，不待我們得度也都成佛去了，並沒有任何一佛發願「眾生不盡誓不成佛」。釋迦牟尼佛是歷史上所承認的佛，以其不發空願所以在此世間成佛，此一史實便是對學者所發「眾生不盡誓不成佛」的針砭，牛皮一刺即破。

事實上，一切眾生皆自度而得解脫，大慈大悲的菩薩頂多只能精勤做飯請眾生吃，不能替代眾生飽食，若發心「眾生不盡誓不成佛」，自己誓不成佛就是發誓永不被救度的眾生，使他人永不實現救度一切眾生而後成佛的大願，彼此阻礙成佛，從此世間都沒有得度的人，也沒有人成佛。

發菩提心發大願，往往只是宗教熱情的發露，尚不具實質的慈悲心，我們不能以發大心為有慈悲心，也不能光以發心未退失，證明日日素食日日增長慈悲心。

其次，學者為了彰顯與眾生樂拔眾生苦，無不參與慈善事業，以為有慈善的行為就是有慈悲心。其實慈善事業只是功德事業，有慈善的行為未必有慈悲心。譬如為了婚姻，做生意，學業，升遷，建屋，治病，喪亡，大做慈善功德事，都沒有慈悲心。又譬如賭彩券賺大錢，祈願生小孩，還願的慈善行為也都沒有慈悲心。又譬如貪官，奸商，盜賊，姦夫淫婦，為了求心安大做慈善事業，也都沒有慈悲心。又譬如沽名釣譽之士也大做慈善事業，只是掛羊頭賣狗肉，也都沒有慈悲心。又譬如為自己創造工作，也大做慈善事業，從事慷他人之慨的行事也都沒有慈悲心。

台灣佛教界以為廣做慈善事業就是菩薩大慈大悲行，鼓勵學者留惑潤生救拔眾生苦，呵責急於求證解脫樂的自了漢，卻無視於釋迦牟尼佛出現世間，煩惱永盡無餘而成佛，應說已說，應度已度，並不留惑潤生而入滅去了，世尊一生除了說法從未做救濟貧苦事業，也不鼓勵出家人做慈善救濟行為，沒有人說世尊自了漢，也沒有人說世尊不慈悲
。

做慈善事業是在家人的菩薩行，而且任何人士任何宗教團體也都做善事，慈善行為必有功德但未必有慈悲心，未必與眾生樂拔眾生苦，為什麼呢？眾生的苦源來自貪欲瞋恚愚癡，不來自貧病，若來自貧病鰥寡孤獨，凡是不貧不病不鰥寡孤獨的人應都幸福快樂，應都無生老病死苦。事實上，無論宗教信仰，無論富貴貧賤，無論學問高低，無論健康殘廢，都不免生老病死憂悲惱苦，此等共患並非慈善事業所能救度。是故我們不能以廣做慈善事業為大慈大悲菩薩行，也不能以做了多少慈善行為證明日日素食日日增長慈悲心。

食肉的是與非

其次，學者為了彰顯與眾生樂拔眾生苦，不忍吃眾生肉，所以提倡素食。但不吃魚和肉的人很多，理由也很多，未必居於慈悲心，也未必有宗教信仰，譬如腸胃不適應肉食，譬如為了健康長壽，為了治病，為了做功德，為了法會，為了還願，為了害怕下地獄，為了迷信，為了修氣修脈。因此，我們不能光以不吃魚和肉的行為就斷定為有慈悲心，有吃魚和肉的人就沒有慈悲心。

有慈悲心的人很多，如儒家學者，如道家行者，如基督徒，如其他慈善團體的人，以及一般善良的人，他們都不素食，魚和肉是三餐的主食，若說他們都是魔鬼，都沒有慈憫心，則是不智的謾罵，也已辱罵本師釋迦牟尼佛，因為世尊及其出家在家弟子有素食則素食，有魚和肉則肉食，五種正食可吃魚和肉，唯制不殺生（詳見四分律藥揵度）
。

有問，吃肉和殺生不是同罪嗎？吃肉和殺生同罪時，是為了吃肉請他人殺生，因為教殺，是故吃肉和殺生同罪。若吃不見為我殺，不聞為我殺，不疑為我殺的肉，所吃之肉只是無生命而可食用的物質，吃三淨肉沒有殺生過，不和殺生同罪
。

有說，若沒有人吃肉，不會有人殺生，因此雖吃三淨肉也應和殺手同罪。

若說「沒有人吃肉便不會有人殺生」，反過來說「若沒有人殺生便不會有人吃肉」，即時陷入先有雞還是先有蛋的諍論中，這是混淆是非，模糊因果之論調。事實上，因果絲毫不爽，殺命還命，吃肉還肉，果報分明，殺生的人為賺錢，為祭祀，為仇恨，為凌弱，為消遣，為吃肉，為迷信，等等而殺害眾生命，應自行負擔殺生之過，無由推卸殺生之罪責要別人代受。而吃肉之人若不自殺不教殺，無殺心，也未殺害眾生命，和殺生扯不上共犯之罪，戒律上無罪，於世間法律也無罪。若強迫無罪之人受罪，世間法都認為惡法，佛法中豈有此等惡說？世尊是無上士是智慧圓滿究竟的佛，不說混淆是非的話。若如楞伽經、楞嚴經、梵網經中有不如法說，是外道夾雜的非法，其非法非律用世間法律知識便輕易可辨正。

有問，即使吃肉不犯殺生過，眾生如父如母如兄如妹，吃肉如吃親屬肉，肉食不斷大慈悲佛性種子嗎？

如前文說，若除去為吃肉而殺之外，每天都有為祭祀，為迷信，為還願，為仇殺，為凌辱弱小，為消遣，為醫藥，為研究，為賺錢等等大量被殺害眾生肉之外，每天也都有大量眾生自行老死病死意外死之肉，已死之眾生肉即是無情物。已死之眾生肉是地球上可資利用的食用物質，已死之肉可供養異類眾生飽食滋命，了卻宿業，彼此互惠。譬如人死，雖蓋棺葬於泥土中仍不免被諸小蟲食盡，彼畜生類吃人肉並不犯殺業，同理可知，人吃已死畜生肉也不犯殺業。

若吃異類眾生肉，世尊說應如食子之肉，只為活命不應貪吃，吃肉應如吃子肉想，即是居於大慈悲心，居於感恩之心。眾生若已死，死肉是無情物，吃其肉做子肉想並非吃親屬肉，若真的是吃親屬肉，夫婦行淫也即是和父母兄妹行淫。由於前世親屬因緣於今生不相續，夫妻過去世縱然是父女母子關係，今生並不延續前生關係，只有恩怨因果不昧，夫妻共相淫欲不是亂倫亂性，同理，吃眾生肉已不是親屬肉。若硬要說吃肉是吃親屬肉，子女應孝養父母，應把一切畜生恭請回家奉養孝敬，可知不如理說。

由於眾生已死之肉，尚有回饋地球眾生之價值，眾生彼此互惠，學者若吃三淨肉，不犯殺罪，不犯輕垢罪，也不害慈悲心，也不斷大慈悲種性，學者應有智慧明辨是非，不應被外道偽造的經律所害。

有說，楞嚴經中說，比丘所吃五淨肉是佛神力所化生，本無命根，並非真肉食，末世眾生學佛不應食眾生肉，若食眾生肉非佛弟子，報終必沉生死苦海。

此說不如理說，為什麼呢？若食眾生肉非佛弟子，報終必沉生死苦海，世尊便不應以神力化生眾生肉令比丘貪吃肉味，也令末世眾生貪吃肉味墮生死苦海。既然草菜不生，可以用神力化生為眾生肉，自也可以化生為穀物蔬果給諸比丘食用，不此做，反而化生為眾生肉令比丘貪吃，然後再以此辱罵諸比丘，顯然可見，這是歪纏的外道法假冒佛說，是提婆達多破僧滅法的餘續（詳見四分律大正二十二冊五九四頁
）。

再說，世尊住世時，印度有九十六種外道，單單世尊及其隨身眾千二百五十人，在草菜不生的地方如何能得一日食呢？況九十六種外道也日日要乞食。宗教活動熾盛，這是生活富裕的社會活動，一如台灣目前的現況，各種宗教都受歡迎，印度當時並非「汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石草菜不生。」有時因天災人禍，乞食困難，世尊並不許阿羅漢以神力從他方世界取食物來給諸比丘食用，五分律卷第一：「我向作是念，今此國中乞食難得，當與得神通者到鬱單越食自然粳米。佛告目連：汝等可爾，凡夫比丘當如之何？目連白佛：我當以神力接之。佛言：止止，汝雖有是神力，宿對因緣欲置何所？又奈將來諸凡夫何？目連受教默然而止。」由文中所說可知，諸比丘素食也肉食，並非肉食不可，即使世尊要神力化生食物也不必化生為眾生肉，何況世尊不聽用神力左右宿業。彼楞嚴經中所說此段文句一無是處，只是外道延續提婆達多破僧所說的言論，因為我們凡夫沒有智慧分別殺生和肉食的分際，果如提婆達多之所願，僧破法也滅，佛教徒都用相似文句來攻訐正法律，以訛傳訛，流傳至今，智者應自覺，大慈大悲心無關吃不吃魚和肉，絕無食肉斷大慈悲種性及沉生死苦海的歪理。

素食仍不免殺生

植物非有情，卻也是生物，有其生命，若不愛惜植物的生命，其罪過不下於殺有情生。四分律比丘戒九十波逸提法（61）：「若比丘故殺畜生命者波逸提」九十波逸提（11）：「若比丘壞鬼神村波逸提」。波逸提是小可悔罪，若比丘有殺心殺一畜生命便得一波逸提罪，殺一牛或殺一蚊子同樣各得一波逸提罪。所謂「鬼神村」就是植物世界，比丘若壞一片葉子便得一波逸提罪，摘十片葉子，其罪如殺十隻牛。為什麼呢？

有些人發心做植物，有些人咀咒下生為植物，如世尊有一世生為檀香樹，這種有情的植物屬於鬼神類。鬼神中有天，有阿修羅，有餓鬼。但大部份的植物是無情生物，不論有情無情，植物往往有很多鬼神和畜生依住，所以植物叫做鬼神村。

我們生活中所食用的穀類豆類，蔬菜，水果，即使沒有鬼神依住，必有畜生類依住。農夫從翻土播種，施肥，灑水，採收，運送，直到主婦採購，清洗，切煮，這過程中不知要死掉多少昆蟲，我們每吃一口飯，一口蔬菜，一口水果，都背負很多生命被害的因緣。若說吃肉和殺生同罪，吃飯吃菜吃水果都和殺生同罪，吃素所害的生命不下於吃肉。但由於此說不如理說，只是外道故意設計令佛教徒生活不安穩不快樂而說，學者若無殺心，吃肉無過，若無殺心吃素也無過。

是故飲食的重心要當不貪吃，無論素食肉食不過午食，知足常樂，少吃則少害畜生命。飲食只為活命不為肥白長壽，佛教徒不可生吃肉類，不可生吃蔬菜穀類和種子（如水果中的子），因為生物中仍有看不見的生命，不吃生機，若出家人吃生菜生種子便得罪（見四分律藥揵度），在家人則無此過。

由此而可知，我們也不可光從吃素不吃肉來檢視學者日日素食有沒有日日增長慈悲心，我們還探索不出什麼叫做慈悲心。

護生未必有慈悲心

其次，學者為了彰顯與眾生樂拔眾生苦，熱心從事護生事業，我們仔細觀察護生行為，看不出護生行為有多少慈悲心，為什麼呢？

若為了平衡動物生態，往往只保護將要滅絕而稀有的畜生，卻理直氣壯的殘殺過多的畜生，譬如台灣毒蛇，不小心被咬一口便可能斷命，但台灣毒蛇日漸稀少，被立法保護，而台灣蚊子，若被咬一口，未必生病，若生惡疾未必死亡，但台灣蚊子過多，卻立法消滅一切蚊子。毒蛇和蚊子對人類都有害，護生者卻只保護毒蛇不保護蚊子，其護生只為生態並非有慈悲心。

若為了憐憫動物被殘虐，卻無視敵國的人民被強姦被殺害。若為了憐憫人類受天災人禍之苦厄，卻無視於自己國內的同胞受天災人禍之苦厄。若為了憐憫同胞之苦難，卻無視於自家兄弟姊妹子女之苦難。置同類同胞父母兄弟姊妹子女於不顧，而四處奔走呼喊救度畜生，其護生只是義行並非有慈悲心。

護生的人士往往只顧護生，不但未護生反而破壞了自然界的生態，譬如我們為了美化環境，反而用人為破壞了自然美。動植物的生態是在六季交替中變遷，是在弱肉強食中變遷，一種動植物的繁衍與滅絕，有其此有故彼有此滅故彼滅的因緣，用人力干涉如同強國干涉他國的內政，只見人類主宰欲膨脹而自討苦吃，不見人類的慈悲心。

若用主宰欲來護生，往往只顧發洩一己的情緒，無濟於護生的事業。譬如我們看見婦人教訓小孩，便以己意強行干涉，竟不知母親正在教育有偷竊行為的小孩。譬如我們看見監獄中受刑人不自由的生活，便以己意強行干涉，竟無視於受刑人殘害了多少無辜。當我們看見畜生被凌虐，便以己意強行干涉，竟無視於彼畜生的宿業，我們一意孤行只想支配畜生的命運，宛如我就是上帝，於是買畜生來放生，呵責肉食，呵責屠宰，譬如警察捉拿強盜，我們保護強盜，把強盜放走，呵責警察，呵責法官。只顧與眾生樂而不顧拔眾生苦，畜生被放生了只是逃得了一時，還得重行再受無邊的苦況，沒有真正達到護生的目的
。

而且，從事護生的動機也很複雜，有為沽名釣譽者，有為做功德者，有為還願者，有為迷信者，護生的行為未必有慈悲心，因此，我們也不能以護生的行為來評量學者日日素食有沒有日日增長慈悲心。

慈悲的心跡

如是探索慈悲心，並不是杯葛捨命救生，也不是杯葛發大心廣做慈善事業及護生素食行為，只是說，不能從此等行為檢視慈悲心，因為這些行為是身心彰顯出來的表面行為，未必具有慈悲心，縱然廣受群眾稱讚擁戴，並有天花亂墜，都不能用為證明，惟有行者檢視自己的心跡才能自知自證。

譬如林靖娟老師捨命救度同車遭受火難的小孩，我們對她只是發出想當然爾的讚嘆，是不是大慈大悲心惟有她本人才能自知自證。又譬如慈濟功德會的事業，即使群眾擁戴參與，舉國稱讚，也都只是想當然爾的大慈大悲菩薩行，實際上有沒有慈悲心要當事人才能自知自證。

我們從表面行為看不到慈悲心的內容，便不能從表面行為來檢視日日素食有沒有日日增長慈悲心，要當直捷檢視行者自己的心跡。

若心跡有慈悲則有慈悲心，有慈悲心的身行叫做身行慈，有慈悲心的口行叫做口行慈，有慈悲心的意行叫做意行慈，檢視日常生活中身口意的心跡便可知行者有沒有慈悲心。我們要檢視學者日日素食有沒有日日增長慈悲心，只須檢視日常生活中的心跡，不必刻意捨命救生，也不必刻意發大心做大慈善，也不必刻意做護生事業和素食用為表示我有慈悲心。

然而，什麼叫做慈悲心？

慈悲喜捨四無量心

慈悲心是慈悲喜捨四無量心的簡說，由於慈悲用以利他，喜捨用以利己，利他而顯見慈悲，是故常以慈悲一詞代表四無量心，若更簡約，只用慈心便代表了四無量心。無量心就是大心，慈悲喜捨四無量心就是大慈大悲大喜大捨四種心。

原來，大慈大悲就是慈悲喜捨四無量心，簡稱慈心觀，或叫做慈心三昧。提婆達多害佛，殺手都被世尊用慈心觀所度，醉象殺佛也被慈心觀所攝受。五分律卷第三大正２２冊一九頁下：「於是醉象遙見佛來，奮耳鳴鼻大走向佛，阿難怖懼恍惚不覺入佛腋下，佛語阿難，汝向三聞無苦，如何不信猶作此懼？佛見象來，入慈心三昧而說偈言……象聞偈已，以鼻布地抱世尊足，須臾三反上下觀佛，右繞三匝卻行而去。」文中「入慈心三昧」即是慈心觀，我們學佛也應修習慈心觀，有慈心觀才能自利利他自度度他，才能日日增長慈悲心，但學者往往毫無用力之處，這是因為我們不知慈心的內容，所以不知從何下手去學。

如果瞭解四無量心的內容，不但能修習慈心觀，還可用來檢視日日素食有沒有日日增長慈悲心。

所謂四無量心，一者慈無量心，散發與一切眾生樂之心，二者悲無量心，願拔一切眾生苦之心，三者喜無量心，心常歡喜遍滿十方之心，四者捨無量心，心寂止趣向解脫之心。

慈心來自於悲憫一切眾生生老病死憂悲惱苦，發心與樂而拔其苦，於一切眾生無怨無憎而常歡喜，心無負累而向於捨而解脫。慈心說為慈悲喜捨只為瞭解慈心之內涵，方便學者依其次第修習，四無量心所緣都同一境。易言之，慈心中有悲喜捨心，悲心中有慈喜捨心，喜心中有慈悲捨心，捨心中有慈悲喜心，修觀緣一所緣境時，可一其心立念於慈無量心，可一其心立念於悲無量心，可一其心立念於喜無量心，可一其心立念於捨無量心，只是立念焦點不同，圓滿慈心觀必具足慈悲喜捨。

雜阿含九一六經大正２冊二三二頁上：
彼多聞聖弟子作如是學，隨時晝夜觀察，
所起少有心殺生，多有心不殺生，
若於有心殺生當自悔責，不是不類，
若不有心殺生，無怨無憎，心生隨喜，
隨喜已歡喜，生歡喜已心猗息，
心猗息已心受樂，受樂已則心定，心定已，
聖弟子心與慈俱，無怨無嫉無有瞋恚，
廣大無量，滿於一方正受住，
二方三方乃至四方，四維上下一切世間，
心與慈俱，無怨無嫉無有瞋恚，廣大無量，
善修習充滿諸方具足正受住。
爾時世尊以爪甲抄少土語刀師氏聚落主言：
「云何聚落主，我爪甲土多，大地為多？」
聚落主白佛言：「世尊，爪甲土少少耳，大地土無量無數。」
佛告聚落主：「如甲上之土甚少，大地之土其數無量，
如是心與慈俱修習多修習，
諸有量業者，如甲上土不能將去，不能令住（１）。
如是偷盜對以悲心（２），邪淫對以喜心（３），
妄語對以捨心（４），不得為比。」
說是語時，刀師氏聚落主遠塵離垢得法眼淨。

如文所說，由於悲憫眾生不忍見眾生被殺之苦厄，於是隨時觀察己心，若稍有殺心當自悔責，若無有殺心則無怨無憎，為拔眾生苦，當與眾生樂，於彼眾生無怨無憎即是慈心觀，於彼眾生無害心即是悲心觀，心生隨喜而心受樂即是喜心觀，受樂已則心定即是捨心觀。

於殺生之事而顯見慈悲喜捨心，殺生是瞋恚的極致，未到達殺生地步的過程中，生不快心，有怨，有憎，都是此過程中的心態，易言之，一旦我們有不快之心，有怨有憎之心，便已進入殺生範疇。我們若對父母夫妻兄弟姊妹子女，有不高興之心，有怨心，有憎心，便已無慈心可言，向外延伸其義，對朋友同事同胞及世間各人種生不快心生怨心生憎心，便已無慈心可言，更延伸其義，若對牛羊豬狗魚蝦蚊蠅生怨生憎，便已無慈心可言，要當隨覺隨觀，一旦發現對眾生有怨有憎時即刻自責，無怨無憎時才散發出慈悲心，令此慈心綿綿不絕，則生歡喜則生正定。

修慈心觀最初先要瞭解什麼是慈心，親身感受慈心的滋味，然後才能散發慈心。我們對無關痛癢的人和動植物很難發出慈心，要當面對他人的苦難，尤其面對自己的親人，一心由衷的想要解除他的困苦，給他快樂，即於彼時慈心油然而生，慈心生時無怨無悔無憎，把這慈心擴散，由包涵一人而二人，漸次包涵全家人全親戚朋友，乃至一村人一國一世界，甚至四維上下一切世間無量無邊，無論人畜餓鬼地獄魔
梵諸天，怨親平等我都對他無怨無悔無憎無有瞋恚。

於此修習中，一旦有悔有怨有憎，只一絲絲，慈心便斷，尤其對先前可怨可憎的人，一想起怨憎會，不惜同歸於盡，再也不想修習慈心觀，這是修習慈心觀的死結，學佛便是為了解開此結，三藏十二部經只為了幫我們解開此結，若解開心結則心開意解，心與慈俱，慈心遍滿十方。

註解：
（１）若如是修習，一其心念住於慈心觀，慈心無量如大地土，過去世所造殺業如爪甲上少少土，二者不能比，因此應墮三惡道的殺業報無法現前。是故慈無量心是菩薩所當行。

（２）如是偷盜對以悲心，如果修習慈心觀時，把一其心念的焦點住於悲心無量，悲心無量如大地土，過去世所造偷盜業如爪甲上少少土，應墮三惡道的盜業報無法現前，是故悲無量心菩薩所當行。

悲無量心就是悲憫眾生遭受苦厄，不忍害眾生之心，於眾生無害心就是悲心。所謂無害心就是無殺盜邪淫妄語之害心，有悲心則不犯殺盜邪淫妄語業。學者修習悲心要當先行體會悲心，悲心已生令廣大，如前文慈心遍滿十方的要領去修習。

（３）邪淫對以喜心，如果修習慈心觀時，把一其心念的焦點住於喜心無量，喜心無量如大地土，過去世所造邪淫業如爪甲上少少土，應墮三惡道的邪淫業報無法現前，是故喜無量心菩薩所當行。

喜無量心就是離欲離諸惡不善法的歡喜心，有喜心則不憂悲惱苦。凡夫總是以五欲樂為喜，但欲樂是無常變易之法，才喜上眉梢轉眼間變去則憂悲惱苦。若要喜心無量，惟洗盡心穢，離欲離諸惡不善法，不樂殺盜淫妄之樂，自可輕易與眾生樂拔眾生苦。

學者修習喜心無量，要當先行體會離欲離諸惡不善法的喜心，譬如面對橫逆，或面對五欲之誘惑，解除彼患之後所生之喜樂，即是喜心。於修慈心觀時一其心於喜心，漸次廣大如前說。

（４）妄語對以捨心，如果修習慈心觀時，把一其心念的焦點住於捨心無量，捨心無量如大地土，過去世所造妄語業如爪甲上少少土，應墮三惡道的妄語業報將無法現前，是故捨無量心菩薩所當行。

捨無量心就是依遠離依無欲依滅向於捨的解脫心，此心初學者很難體會，但捨心有三種層次，初層次善趣四無量心，所謂捨就是斷界解脫，斷界解脫就是斷除諸欲惡不善法的解脫，捨殺盜淫妄酒即是初層次之捨心，譬如當我們面臨淫欲之苦患，若行邪淫，若妄語，便犯了三惡道罪，即於此時遠離彼患，不令他苦不令他失節，與他樂拔其苦，心喜而捨欲患，而得斷界解脫，本來要犯而捨之不犯，便是初層次的
捨心，學者可自行體會體會看。若於修習慈心觀時，便一其心住心於捨的解脫境界，漸次廣大其心量如前說。

經文中單舉殺生來說明心與慈俱無怨無嫉無有瞋恚，廣大無量，善修習充滿諸具足正受，若細說，應一一把偷盜，邪淫，妄語，代入殺生句中，如「所起少有心偷盜，多有心不偷盜，若於有心偷盜當自悔責，不是不類，若不有心偷盜，無怨無憎心生隨喜，隨喜已歡喜，生歡喜已心猗息，心猗息已心受樂，受樂已則心定，心定已聖弟子心與慈俱，無怨無嫉無有瞋恚廣大無量，滿於一方正受住……」如是邪淫，如是妄語，一一代入重述一遍。因為令眾生憂悲惱苦的不止害怕被殺，也恐懼被偷盜被邪淫被妄語。

大慈大悲菩薩行「與眾生樂拔眾生苦」，即是與眾生身口意業樂，拔眾生身口意業苦，菩薩為饒益眾生，行慈悲喜捨四無量心，非但不殺也應不盜不邪淫不妄語，為自饒益則永斷貪瞋癡。身行慈不殺不盜不邪淫，口行慈，不妄語不兩舌不惡口不綺語，意行慈，不貪不瞋不邪見，學者行十善業即是大慈大悲菩薩行，十善業即是慈悲心具體的內容。

修習慈心觀便應如是實踐十善業，檢視慈悲心便應檢視十善業。學者想修慈心觀，想廣修菩薩行，往往不知如何顯發慈悲心，毫無使力之處，總是往捨命救生的牛角鑽，導致自嘆不行，總是往「眾生不盡誓不成佛」的牛皮吹，導致沒有一眾生願自度，既不自度便也不能度他，總是往留惑潤生的歧路走，導致終生只知做慈善事業，做護生事業，吃素求功德，毫無實質的學佛成就。為什麼我們會往冤枉路上走呢
？如果慈悲二無量心是四樓三樓的話，喜捨二無量心便是二樓一樓，我們高唱蓋三樓四樓，高喊大慈大悲，卻不知三樓四樓要蓋在一樓二樓之上，不知大慈大悲心建立在大喜大捨心上，我們不實踐大喜大捨，高喊大慈大悲，遂使中國佛法成為空中樓閣。

原來，慈悲心是喜捨心所發露，如果不培養喜捨心，並非要發慈悲心就能用上力氣，譬如窮人發大願，欲行布施卻沒錢財。喜捨心是慈悲心的資糧，若沒有喜捨心便沒有慈悲心，慈悲喜捨四無量心不能斬頭去尾，不能分開隔別，學佛要當慈悲喜捨同時並行修習，使慈悲喜捨同步生長，開花，結果，當我們要行使大慈大悲心時，任運而顯發出來，遍十方無量無邊。

「一切惡莫作，當奉行諸善，自淨其志意，是則諸佛教。」一切惡莫作則離生喜樂，喜無量心油然而生，先使自己立於不敗之地，所作的慈善事業才能饒益諸有情，也自淨其志意而自饒益，若面臨捨命救生之際則義無反顧，因為自淨其志意則依滅向於捨，善能捨一切惡法和一切善法，不住相行布施，才能自知自證高層次的滅界解脫，若作護生事或素食才能自利利他。

大慈大悲菩薩行應如是依法奉行，於是我們便可依此知見來檢視學者日日素食有沒有日日增長慈悲心。

檢視素食的慈悲心

素食如果就是慈悲行為，日日素食應日日增長慈悲心。慈悲不是文書，慈悲是活生生的心態，若日日素食日日增長慈悲心，便應日日領受慈悲的滋味，素食者說得出每天所增長的慈悲滋味嗎？

如果素食就是慈悲行為，日日素食日日增長慈悲心，素食者自應比非素食的人善修慈心觀，素食者能修慈心觀嗎？能任意散發慈心攝受他人嗎？

如果素食就是不殺生，不殺生自也不殺昆蟲，如不殺菜蟲，也不殺蚊子蒼蠅，不殺螞蟻蟑螂，不殺走獸不殺老鼠，不殺飛禽，不殺水族，日日素食日日增長慈悲心，素食者自應比非素食的人少殺生。素食者比別人少殺生嗎？

如果素食就是不貪吃的飲食，素食者自應比非素食的人不貪吃，因為一切五欲之樂由貪吃所開端，不貪吃的人自應比別人少欲知足，又因為過午不食是永斷貪欲的起步，素食者不貪吃自應過午不食。素食者比非素食的人少欲知足嗎？過午不食嗎？

增一阿含經卷第七大正２冊五八一頁下：「汝今羅雲當修行慈心，已行慈心所有瞋恚皆當除盡。汝今羅雲當行悲心，已行悲心所有害心悉當除盡。汝今羅雲當行喜心，已行喜心所有嫉心皆當除盡。汝今羅雲當行護心，已行護心所有憍慢悉當除盡。」文中護心就是捨心，就是解脫心，憍慢就是我慢疑，此文可幫我們檢視慈悲心。

如果素食就是慈悲行為，日日素食日日增長慈悲心，瞋恚心自應日日減淡減薄乃至滅盡，素食者的脾氣是不是日漸減少呢？原先所怨所憎的人，是不是已日漸不怨他不憎他呢？

如果素食就是慈悲行為，日日素食日日增長慈悲心，殺盜邪淫妄語兩舌惡口綺語等害心自應日漸淡薄乃至永盡諸不善行，素食者是不是比別人身行口行日漸清淨呢？

如果素食是慈悲行為，日日素食日日增長慈悲心，嫉妒不樂的人生自應漸漸改善乃至無時不樂，素食者自應比非素食的人生活快樂。素食者日日都比人快樂嗎？

如果素食就是慈悲行為，日日素食日日增長慈悲心，我慢疑自應日漸淡薄乃至滅盡，素食者自應比非素食的人解脫自在，素食者每天都比別人解脫自在嗎？

如果素食是慈悲行為，素食是佛教徒所當行，日日素食日日增長慈悲心，素食者自應比非素食的人有佛法成就。素食者比別人學佛有成就嗎？

所問如果是肯定的，不在話下，日日素食日日增長慈悲心。如果不肯定，宜知素食只是一種飲食法。若要增長慈悲心，要當身行慈，口行慈，意行慈，飲食只長養生命不長養慧命，是故有如是問。

Maylin989 wrote:[這篇文章最後由Maylin989在 2009/03/15 02:07am 編輯]

犯罪心理學的研究成果也證明：
兒童時期虐待動物與成年後犯罪有極大的相關性。從這個意義上說，人類承擔起對黑熊的義務，尊重牠們不受虐待的權利，實際上就是在尊重我們自己，防止我們自己在未來某種無法預知的情況下受到同樣的虐待。

從這個意義上說，反對虐待動物，也就是反對虐待人類自己。
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此段有關犯罪學的論述恐與實際有所出入:
1.犯罪原因論從來都只有"理論",而無所謂的"證明".
2.犯罪原因論難以單一理論(研究)去解釋任何種類犯罪原因.
3.犯罪心理學只是犯罪原因論的門派之一,且其地位早屬非主流,其價值在犯罪矯正的功用較大.
4.幼年期虐待動物與犯罪關係的研究,
只有美國FBI專門偵查系列殺人犯(即連續殺人犯)行動組的幹員(約翰.道格拉斯)曾提出,
他統計指出多數系列殺人犯,幼年期有口吃、尿床、玩火及虐待動物等四個行為選項中的兩項以上行為,
故有越多上述選項的人即屬高危險群.
上開研究於犯罪學的意義,非屬原因論之部分;倒是在刑事偵查中,所創之"犯罪剖繪"始具參考價值.
亦僅就作者錯誤引用犯罪心理學提出指正,而個人結論,也是認同動物有不受虐的權利,只是與犯罪學無關罷了.

文末再補述一篇轉貼文"拒絕面對的真相"(文長,需花時間閱讀):
http://albert123.pixnet.net/blog/post/256134755-%E6%8B%92%E7%B5%95%E9%9D%A2%E5%B0%8D%E7%9A%84%E7%9C%9F%E7%9B%B8%EF%BD%9E%E4%BD%9B%E6%95%99%E5%BE%92%E4%B8%8D%E6%87%89%E6%8F%90%E5%80%A1%E3%80%81%E5%A0%85%E6%8C%81%E6%88%96%E8%BF%BD

我雖然同意Maylin989 的說法，
可是，如果全世界的人都吃素的話，那那些動物是拿來幹嘛的??
拿來裝飾這個地球?還是被那些可惡的人當作虐待的東西?
如果是拿來裝飾的話，不就等於那些動物只不過是沒有用的的東西?
我們也是動物(高等動物)，所以我們人類也只是拿來裝飾著個地球的??
我們所吃的肉，動物也會吃阿
還是連動物也要吃素?
這完全不符合自然的規律阿!!
---->（轉貼）那不是一條正常人真正善良的人所應走應的路那就是為何真正善良的人言行心不應傷害動物（拒用動物昆蟲物只基本）甚至更應應尊重愛護平等救助的原因那和自身＋祖先＋父母＋心愛人＋心愛寵今生來世很多事有相通的密切關係也是是否能獲得原諒救贖的關鍵（與名聲財權貌葷素救愛貓狗與否..等光環並無絕對關係看多都很清楚"真的不多" 還有這裡似乎有不少自稱吃素的其實都和很多國內外宣稱吃素幾十年的大師過往在國內外某些素食討論區看過很多不過現在的收斂卻不代表事真心悔改有慈有愛那些要翻身要騙有思力的護善者不是那麼容易有些不是真正愛護動物的想盜取某些東西也不容易是否善良道德甚至是那些自稱的修行...很多事都會很清楚真的假不了假的真不了因為應該不只我很多應該都知道很多各種表面美好者的本質）
至於會走那條路的...別說那些屠殺者自身所信仰的上帝神佛了真正有思力的護善者將會很清楚不在乎長期成為戕害善良人事動物風氣惡源亦無給善良人事動物風氣一個公道的人團體媒體葷食（業）者素食（業）者.. 那些自身與心愛人心愛寵的今生各層面與來世出現時之形體所遭受的任何被討債之苦難（因果業債輪迴並非宗教權利看多科學探索甚至是國內外許多報導也都心底有數）沒有資格受到幫助救護甚至免除（與名聲財權貌葷素救愛貓狗與否..等光環並無絕對關係看多都很清楚）因為很多事指出那些多是投機善良慈悲愛心之類卻故意擺爛的表面美好者濫用任何慈悲於無悔假悔者只更戕害善良人事動物風氣而已吃素賣素食救愛貓狗作善事 ..等（任一項都很簡單但真相卻多令人震撼）都將很難再迷惑有思力的護善者（們）
---->天下無難事言行心公正尊愛救動物生靈最難得亦最利心愛之今生來世各層面而任何戕害善良人事動物風氣運行的只更阻斷自身與心愛人心愛寵今生來是有更美好處境的機會而已害蟲有時不是黑色的但沒關係真正有心的真正善良者才最要那些對動物不仁長期阻斷自身與心愛人寵美好選項的對於有思力的維護善良人事動物風氣之護善者不在乎的與不在乎的去自成一堆（們）自然也不會在乎奸邪者加害那些非真善之人與其心愛人心愛寵（今生來世各層面與苦難）不是有思力的維護善良人事動物風氣之護善者不救更正確的說是那些戕害善良人事動物風氣的因為無羞恥改過彌補甚至不在乎戕害善良人事動物風氣而阻斷掉原本可獲得有腦袋的真尊命的公正的愛與不愛動物愛與不愛貓者之環保人公正者葷素者法官的任何有形無形之幫助說不定救愛貓狗者因為戕害善良人事動物風氣不在乎動物全家大小被殺害無羞恥改過彌補造成後者中很多不同層面的護善者深惡痛絕寧可看著與那些奸邪者打壓者有關的任何貓狗＋心愛人心愛寵死亡也知道任何與其相關皆不值得同情要幫要救要捐之首選也不是那些戕善者（寧可救護有緣的動物或真正少數善良弱勢的人也知道不可濫捐）但任何與自身有緣的動物任何苦難卻都趨近於0（包括病死終老.臨終一刻）

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茲轉貼網路上找到的下列文章,作為本人對素食與慈悲心的立場~
--->愛玩弄掉書袋功夫的其實國內外一些素食論區很多(您可以去那些宗教或素食討論區去請教那些啊看看是否有幫助甚至轉貼您自身轉貼之宗教長文給那些素食者或宗教大師看看看看會被視為名師或邪師呀)不過那些雖然知道站不住腳而懂得收斂卻始終缺乏最基本重要之善良元素與許多東西反而較像是無情生奸邪生之類即使是博士專家只是些投機宗教善良慈悲吃素的表面美好者卻永遠算不上是什麼真正善良之輩因為始終欠善良人事動物風氣一個公道

"如果你沒有素食,那麼就沒有資格說自己愛動物"之論點.
--->憑那陸人維護善良人事動物風氣之心在現今社會已屬難得就已贏過一堆國內自稱吃素救愛貓狗宗教大師愛玩弄掉書袋功夫之人或無心改過只想找盡各種藉口戕害動物昆蟲之人形物後者之數就算談再多愛道德良心救愛貓狗宗教甚至是法律 ...都很難迷惑真正有思力的護善者（們）雖智不高若要幫要救也是前者因為本質與"心"之故一般人終其一生要習得此心卻不容易多是沾到一樣就得意忘形
--->韓路國吃貓狗肉者們當然也可一面拿您論點宣稱自己與同型者們雖無斷貓狗食製品卻一樣愛護牛牛豬豬一樣愛護動物台人怎能說是假愛心的雜碎呢沒錯吧但人人深知韓路國那些吃貓狗肉者們無心悔改只想些找盡藉口長期迫害殺害善良人事動物風氣的奸邪穢物

1.素食與愛動物,如何劃上等號?
--->我何時如此說？近年在國內外各大論壇見多即知現今素者與古時素者差很多
--->但我雖非如此說那話卻偏對偏對簡單之理憑那陸人維護善良人事動物風氣之心在現今社會已屬難得值得我守護
--->一看即知您此類只是愛玩文字遊戲與程度我何時說過能劃上等號?何不貼出我文並指出第幾樓第幾行如此寫證明自己不愚癡無抹黑之嫌
--->憑觀察長期打壓善良人事動物風氣的奸邪者們對待弱勢善良人事動物風氣的情形任一個人即使葷素還不瞭解是怎回事軟柿易吃是嗎在改成我自打之標題後又有何錯呢？呵呵（一般人欺善怕惡之雜通常也一樣存於表面美好者素食者素食業者救愛貓狗對於戕害到動物昆蟲苦難死不承認愛以宗教食物鏈健康各種藉口來合理化人的類本質不是吃蔬菜救些貓狗作些善事或信些宗教就變善的任何素食者素食業者救愛貓狗者團體宗教大師都一樣 "真的不多"大多未到生死只因名利就已現形說不定本人對於弱善不會如此會盡量幫助甚至螞蟻知道不可故意壓死當然您可以把它當成唬爛不過現今很多愛玩掉書袋的素食之雜宗教之雜可不會這麼認為呢那些多認為人才尊貴因"人本"之思所以長期以來有學無德的素食者們救愛貓狗者們媒體們知識份子們宗教大師們真理大師們..之各種雜總是會玩些掉書袋功夫有意無意間影射動物卑賤人類尊貴長期造成那些他們自身與尚在輪迴之中的祖先＋父母＋心愛人＋心愛寵遭受各種駭人苦難...那些是善良在表面的談愛真理宗教修行救愛貓狗..都是在自辱而已）無慈無愛無公正對待只更助長魔風與製造出奸邪穢靈而已讓那些在柵欄內等候感受同等苦難最適合與公正不過..
--->素食者們言行心傷害動物不少看多即知且今日素者與古時截然不同太多與善良愛心慈悲無關只是些投機者而已那些無恥之物也註定有很大的苦難要受
--->吃素未必是愛動物者但明知動物昆蟲苦難卻不吃素（正確說應為言行心傷害動物者更精準不是吃蔬菜這麼簡單）可不是這麼簡單而而是已擺明是個是個陰險屠殺之穢物（當然無慈無愛言行心傷害動物昆蟲生靈之素食者或蔬食者甚至是濫用慈悲濫救無真心悔改彌補者亦然）無慈無愛或濫用慈悲..等那些戕善綜合體據說送到挪威直接槍斃或轉到南京大屠殺之時空感受過往施加在弱勢善良人與動物的苦難最適合

2.愛動物需要何資格?由誰決定?
--->本性真正善良正直的人們心底會很清楚這些答案那是普世認知我想不應浪費太多時間回答無營養之問
--->社會上一個虐殺動物者會承認自己虐殺動物的暴行但長期宣揚蛋奶素昆蟲素魚素的＋救愛貓狗者團體甚至是任何表面美好者卻死不承認自己對蛋雞奶牛昆蟲的殺害比虐殺動物者更間邪惡質這就是今日注重表面的宗教素食者救愛貓狗者團體所造成奸邪魔風跟古時差異極大今日今日注重表面的宗教素食者救愛貓狗者團體不會比古時更善良有愛心相反的表面風光的（印象中某救狗團體被封為沒有道德觀念愛投機之類）暗地卻多骯髒（是救狗或害狗？呵呵）...會與那些為伍的非愚即奸物以類聚之類我在台南有一友當初想說某間有三位男獸醫的獸醫院與那表面愛心風光的結紮會長有在配合結紮過往也帶過一些流浪動物去結紮想說技術應該不差
因而向高雄的貓友情侶們推薦後來再次到那些貓友家中探訪卻得知感化他們的心愛之貓已被醫死據說有醫療疏失貓友們查證知道某些藥物有醫學常識的不該使用應使用其他替代方法卻使用態度又差那些貓友的話讓我我朋友至今依然猶言在耳："口氣像流氓似的"（台語6個字）6個字那些有學無德表面美好愛心的垃圾獸醫原來醫德是如此就算醫療無疏失無心造成別人的貓死亡或飼主的口氣再差也該將心比心千不該萬不該態度就是不該那麼差 "口氣像流氓似的"（台語6個字）只是些功利主義下的有學無德欺善怕惡的雜碎而已結下惡緣事情不會那麼簡單的那些早晚都會牽連到他們自己與心愛的無良者賺那些沒醫德的錢在物質過後只更空虛只是死更慘而已當然無良者會如此自然不會有何羞恥心可以確知的是那些有學無德的東西與其相關心愛人心愛寵今生來世任何苦難與垂危都不值可憐好醫師難找不是沒有有技術心差的與技術差但心好的其實都很糟技術還可以且心好的其實不會很難找盡量少去靠自己才是更正確人說很多獸醫普遍黑心巧立名目騙財沒錯但其實很多毛病其實不須花費成千上萬成本只需不到一千甚至不到一百元就能治癒現在我朋友有時想到那些有學無德的穢物綜合體自責生氣也沒用目前唯一能做的就是奉勸有良心愛心有道德的人應遠離那些不道德的表面美好的人形物與團體與其相關心愛人與心愛寵任何苦難都無須理會那些表面美好者任何幫助救助只更戕害善良人事動物風氣並助長奸邪惡風與屠殺魔行而已（愚善偽善都是長期傷害戕害善良人事動物風氣的主因）一切自己來最好過程中有錯誤之處又可立刻修正不用到即使委婉告知亦遭對方白眼看待閒語打壓抹黑的地步以前似乎聽人說"不道德與不道德是會相牽的"體悟不深總得等到自己或友人身受其害才能體悟有學無德的可惡（只求文憑或獸醫執照的一大堆等到無利益關係時態度就不一樣了那時的醫德為人都會現形出來）有學無德的危害確實比無學無德（社會流氓混混那些一般人要防要避還較容易一看即知非善類）的危害更大

3.動物是否被愛(感受愛),是由我們(人類)還是他們(動物)認定?
--->很多事任一個有腦袋有良心者又公正的執法者（們）愛與不愛動物者（們）愛與不愛貓者（們）葷素者（們）都很清楚這些答案我幫您保留您往後人生有空可多思索那些紀錄有空我再一一Po出看看那些表面善良的有學無德奸邪者到底能囂張到什麼程度（迫害自身心愛物種到什麼程度）我不會讓那些高尚者善良在表面的憑那些正可看出如何長期傷害戕害善良人事動物風氣我想不只是我甚至是很多都將知道無心改過陰險屠殺就已夠可惡竟然還找些名堂戕害善良人事動物風氣虐待動物弱勢敗類有學無德的表面善良者其實更是敗類

4.愛動物的方式(量),若分成點(如愛自己飼養的家貓),線(如關懷所有貓),面(如版大所稱所有生靈),
是否只有"面"才能被認同?未達到"面"的境界,哪怕是小善小愛(亦即只作到"點或"線"的程度),都要被否定?
--->明知動物昆蟲苦難且能輕避動物昆蟲被殺一樣能存活卻故意選擇言行心戕害善良人事動物昆蟲風氣那要稱為善類很難（這也包括長期坐享愛心高尚美名言行心卻不在乎迫害動物蛋雞奶牛許多昆蟲的素食者素食業者總不能長期養活那些無恥者讓那些吃盡豆腐還不能說吧那些本質大多不僅無慈無愛以人為本長期以各種藉口戕害動物蛋雞奶牛許多昆蟲... 甚至還以各種名堂戕害善良人事動物風氣一樣不是什麼真正善類很多奸邪打壓抹黑善良人事動物風氣行為即使不是一個實際行動者任何一個有思力的護善者甚至是葷食者也都很清楚原來表面善良的另一面竟是如此不堪那些東西很多戕害善良人事動物風氣的話語都證明出吃那些素與善良慈悲無關
--->很多事任一個有腦袋有良心者又公正的執法者（們）愛與不愛動物者（們）愛與不愛貓者（們）葷素者（們）都很清楚那不是真正的善
相反地因為表面愛心善良慈悲不僅排不進善類之列反而因明知動物苦難卻因救養一隻而導致千百隻動物被殺而成為陰險狡猾的屠殺敗類（屠殺元兇）又在明暗間嘲諷打壓善良人事動物風氣而罪上加罪今生善緣無緣來世任何美好選項亦自行全然抹煞掉本質稍微有善良憐憫公正成份在知道我的講解提出的任何示範與暗助都知道不可選那條路"去把牠們全家大小給我殺掉"那不是一條正常人真正善良的人所應走應的路那就是為何真正善良的人言行心不應傷害動物（拒用動物昆蟲物只基本）甚至更應應尊重愛護平等救助的原因那和自身＋祖先＋父母＋心愛人＋心愛寵今生來世很多事有相通的密切關係也是是否能獲得原諒救贖的關鍵（與名聲財權貌葷素救愛貓狗與否..等光環並無絕對關係看多都很清楚"真的不多" 還有這裡似乎有不少自稱吃素的其實都和很多國內外宣稱吃素幾十年的大師過往在國內外某些素食討論區看過很多不過現在的收斂卻不代表事真心悔改有慈有愛那些要翻身要騙有思力的護善者不是那麼容易有些不是真正愛護動物的想盜取某些東西也不容易是否善良道德甚至是那些自稱的修行...很多事都會很清楚真的假不了假的真不了因為應該不只我很多應該都知道很多各種表面美好者的本質）
--->至於會走那條路的...別說那些屠殺者自身所信仰的上帝神佛了真正有思力的護善者將會很清楚不在乎長期成為戕害善良人事動物風氣惡源亦無給善良人事動物風氣一個公道的人團體媒體葷食（業）者素食（業）者.. 那些自身與心愛人心愛寵的今生各層面與來世出現時之形體所遭受的任何被討債之苦難（因果業債輪迴並非宗教權利看多科學探索甚至是國內外許多報導也都心底有數）沒有資格受到幫助救護甚至免除（與名聲財權貌葷素救愛貓狗與否..等光環並無絕對關係看多都很清楚）因為很多事指出那些多是投機善良慈悲愛心之類卻故意擺爛的表面美好者濫用任何慈悲於無悔假悔者只更戕害善良人事動物風氣而已吃素賣素食救愛貓狗作善事 ..等（任一項都很簡單但真相卻多令人震撼）都將很難再迷惑有思力的護善者（們）
--->轉貼那佛教大師的長文（那些也算不上是什麼真正的善類無情無恥生較適當）正如同過往某些奸邪者們無心悔改不願承認殺戮暴行也不在乎長期戕害善良人事動物風氣的同樣模式只想以人海戰術取勝卻不知只是些有學無德之雜的無營養之文（營養：指有助善良人事動物風氣運行人與動物拒用動物昆蟲物良心與物質能並存今生與來世最有利）是否能因此取勝？

此段有關犯罪學的論述恐與實際有所出入:
1.犯罪原因論從來都只有"理論",而無所謂的"證明".
--->您大可抱著您的犯罪學之書指出"那些證明虐殺者與犯罪有很大關聯性"不是證明四處宣揚人們不需要您這大師的犯罪學也能知道許多事很多事不是犯罪學書上能學到的
"證明有極大的相關性"本來就是一種理論但這理論卻能證明很多事亦可近乎證明犯罪學當然無法證明很多事只是些教條而已很明顯落於下風那也就是為何法律只是道德的最後防線玩法之人未必善良的緣故現代社會只在乎讀書與表面的太多了打個比喻譬如：虐殺動物者拿刀殺您您的犯罪學根本無法證明那人心差雖只刺進兩公分還未死並不代表他要您死殺您致死開心無比也不代表他心差可能認為您活著痛苦好一包您解脫殺您一人也不代表一定殺您全家總之您無法證明殺您全家的心差所以殺您全家的既然不是真正心差就該無罪釋放（當然這不適用於不信您自提的犯罪學之外之任何人很多人都知道盡信書不如無書奉勸您書不用讀太多）
虐殺動物者已證明自身心差對於手無寸鐵的動物（亦可適用於明知動物苦難言行心卻依然對貓狗以外龐大動生靈不仁的穢物）卻無最重要基本之憐憫心慈悲心羞恥等善良元素無怪乎會有兇殘虐殺會不在乎當然更不可能會在乎是否可以撒謊不忠不貞陷害朋友為利益出賣朋友撒謊成性兩面手法愛投機他人不懂同等回饋偽善戕害善良人事動物風氣..等這些是人人皆知無須證明拿犯罪學來說嘴是為突顯書讀很多或很會玩文字遊戲？那些可以省省
--->雖然那些研究證明出很大的關聯性但人人皆知即使無任何研究不需飽讀犯罪學書也能輕知虐殺動物者（亦可適用於明知動物苦難言行心卻依然對貓狗以外龐大動生靈不仁的穢物）無最重要基本之憐憫心慈悲心羞恥等善良元素無怪乎會有兇殘虐殺會不在乎最兇殘惡毒之事當然更不可能會在乎是否可以撒謊不忠不貞陷害朋友為利益出賣朋友撒謊成性兩面手法愛投機他人不懂同等回饋偽善戕害善良人事動物風氣..等我無法證明自己的理論是對的也提不出數據但或許不少人甚至在心底都可幫我證明出我說的正確無誤我確實沒您的飽讀犯罪學那般厲害說人不是證明其實那些證明出很大的關聯性研究本身就能算是一種很有利的證明您的犯罪學未必有助於善良風氣的運行只是些教條式的規範心好心差是非對錯之論述在您的任何犯罪學可能找到？可是真正有助善良的營養物？或您自詡讀過不少但我卻不認為您對善良的幫助會贏過任一個無啥學識卻知很多事不仁不義不用法律或犯罪學來規範也能知道很多是非對錯的村夫愚婦們
自己也只能拿出自說的理論您自身說的任何理論或犯罪學當然也不能證明虐殺動物者心差也不能證明犯罪學是維護善良的良方也不能證明您說的任何事是對的也無法證明虐殺動物貓咪者有一就有二很諷刺文字遊戲犯罪學 ..真贏過一般人甚至一般無啥學識的村夫愚婦們？書讀多真善良？救愛貓狗叫善良？自己都能提出".素食與愛動物,如何劃上等號?"之問當然犯罪學救愛貓狗又如何與能與愛動物劃上等號？您此類讀啥書我甚至任一個有思力之人還不清楚？

--->雖證明有極大的相關性但對您與虐待動物者們來說也只能算理論也是個脫罪的好理由看看您已為虐殺動物者們＋韓陸國吃貓狗肉者找好脫罪的理由當然對於有思力不重表面的任一個護善者來說既是理論亦可證明您＋虐殺動物者們＋韓陸國吃貓狗肉者大可抱著您自身的理論去強化造成動物被殺害人們未必心差的合理性您無法證明自己的理論是對但任一個本性善良的人知道言行心造成動物昆蟲被殺正與自身+祖先父母小孩心愛人與心愛寵小時候一樣心智痛覺感情不想被殺後根本不會在乎您的證明與否也能知道那些明知動物苦難卻找些藉口合理化自身惡行的東西根本不是什麼真善類連善類兩字都配不上只是些有學無德的陰險屠殺者而已
--->即使是無學無德的也都很清楚歹路不可行很難有善終看到作奸犯科者們很難有好下場就已證明不少您的犯罪學能證明出這些東西嗎還是跟名人一樣拿出研究說明可能導致不好的結果而已？
--->大師您的犯罪學任一本書中文英文都可裡面"證明"之字應該出現不少次您說的若是對犯罪學書籍就不應出現那些字您如何自圓其說？事實上您的犯罪學維護善良的功效也未必贏過無啥學識卻知很多事不仁不義不用法律或犯罪學來規範也能知道很多是非對錯的村夫愚婦們

2.犯罪原因論難以單一理論(研究)去解釋任何種類犯罪原因.
--->奇怪了又沒人要您或您的犯罪學來解釋我不認為您的犯罪學維護善良的功效也未必贏過無啥學識卻知很多事不仁不義不用法律或犯罪學來規範也能知道很多是非對錯的村夫愚婦們
--->丟掉那些教條式的書會更有幫助
3.犯罪心理學只是犯罪原因論的門派之一,且其地位早屬非主流,其價值在犯罪矯正的功用較大.
--->那些對於一般人是沒啥興趣的些沒營養的事對於維護善良的助益不大
4.幼年期虐待動物與犯罪關係的研究,
只有美國FBI專門偵查系列殺人犯(即連續殺人犯)行動組的幹員(約翰.道格拉斯)曾提出,
他統計指出多數系列殺人犯,幼年期有口吃、尿床、玩火及虐待動物等四個行為選項中的兩項以上行為,
故有越多上述選項的人即屬高危險群.
上開研究於犯罪學的意義,非屬原因論之部分;倒是在刑事偵查中,所創之"犯罪剖繪"始具參考價值.
亦僅就作者錯誤引用犯罪心理學提出指正,而個人結論,也是認同動物有不受虐的權利,只是與犯罪學無關罷
--->人們不需要您所自身所提出的一大堆犯罪學理論那無法証明虐殺動物殺人放火殺人為樂的在下次再犯有極大的相關性連那些簡單事或善惡是非對錯都無法證明很可笑所以有時常成為虐殺動物者的好理由您的許多話當然也很可能成為虐殺動物者們＋韓陸國吃貓狗肉者們找好脫罪的好理由或許書讀不少真的聰明？或只是將貓狗推入更大的苦難？是否有贏過無啥學識卻知很多事不仁不義不用法律或犯罪學來規範也能知道很多是非對錯的村夫愚婦們？

亦僅就作者錯誤引用犯罪心理學提出指正,而個人結論,也是認同動物有不受虐的權利,只是與犯罪學無關罷
--->連虐殺貓狗者的心差與做出小於殺戮惡行（撒謊不忠不貞陷害朋友為利益出賣朋友撒謊成性兩面手法愛投機他人不懂同等回饋偽善戕害善良人事動物風氣）的高犯罪率甚至必然性之簡單道理都證明不出您的犯罪學到底能證明什麼嘴砲理論？我猜那應該只是您個人的犯罪學贏過無啥學識卻知很多事不仁不義不用法律或犯罪學來規範也能知道很多是非對錯的村夫愚婦們？
---->您證明了犯罪學很空洞甚至只是拿來玩文字遊戲的工具而已
---->還有建議您把那些不願面對的真相貼到各式素食討論區宗教討論區看看別會把您當名師或邪師那文章的大師是您嗎？幸好本人不是佛教徒會去信那"大師之文"那一套的佛教徒不知有多少呢^^ 呵呵貼到各式素食討論區宗教討論區您覺得如何我支持您但希望您能註明您是貓咪論壇的"我是喵爸" 那些對於韓陸國吃貓狗肉者們似乎也很好用呢讓韓陸國推廣素食的佛教徒都不要去推廣拒吃貓狗肉您可覺偉大？（但我過往似乎聽到一種聲音去韓陸國大力推廣舉不論愛貓狗們雙手贊成甚至出言"那些髒東西死好"）
告知您一件您自身會覺得欣慰的事（至於其他救愛貓狗者是否會和您一樣欣慰我就不得而知了）我很久沒去大陸推廣素食了（您認為我在開玩笑或是穢亂開玩笑的人嗎？）（過往我都專點名吃貓狗肉的省市去推廣）您與同型者們應該安心了吧（但我的看法是您們若能察覺荒謬厭惡自己甚至改進反而是好事）

Ammie366 wrote:我早就吃素一陣子啦！只是我不敢讓我毛小孩吃素阿！

毛小孩不能吃素 = =
因為他的消化道不是牛不是羊
可以消菜
毛小孩若吃素
死得更快
而且是餓死
...

英貴妃 wrote:

Ammie366 wrote:我早就吃素一陣子啦！只是我不敢讓我毛小孩吃素阿！

毛小孩不能吃素 = =
因為他的消化道不是牛不是羊
可以消菜
毛小孩若吃素
死得更快
而且是餓死
...

感謝大大提醒，我知道的：）